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烦恼、见、慢三境是烦恼魔；病境是死魔；魔境是天魔。此十境能令止观不明静，塞菩提道，所以都是障；都能破坏止观，所以都是魔。 第二十七节 性善性恶 性恶法门是天台宗理论特点之一，天台宗即依据阿赖耶识...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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方便之舟船，将一切众生，渡到彼岸。 3）观想有害于我的是四魔，即天魔、阴魔、欲魔、死魔，我今伏地用力一推，即将四魔驱逐，不再为害。 4）观想本人化身万千，同时向虚空中的无数佛菩萨顶礼。 以上四...
尕藏加
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。 稍后于莲池大师的紫柏大师达观真可，可说是一位十足的禅者，他站在禅的立场来看待净土念佛。[4]一般人以为念佛法门易而参禅看教难，大师的看法则非如此： 此来佛法大患，患不在天魔外道，患在盲师资七...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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产生令人憎恶不可向往的凶神恶煞的天魔，绝对不能产生令人爱敬归命的天神。如象我国《诗经》里所说： “浩浩昊天，不骏其德；降丧饥馑，斩伐四国；曼天疾威，弗滤弗图；舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。...
王恩洋
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了重大影响。莲华生在桑耶地方弘法，他以神通降服一切天魔非人，咸令立誓，改心向善，作正法护佑，创建西藏密宗。约在779年，在吐蕃王室支持下，于山南泽当地方建立西藏第一座佛教寺院桑耶寺。 3南传佛教的...
释藏青
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故；四、天魔，能害善事故。魔者，梵语魔罗，此云夺命、障碍、破坏等义。于寿自在者，谓成就法身，能以方便随机示现、长短寿量、心无里碍也。示者，谓应机显现也。 况我今者，岂宜恒住?设随汝请，亦无利益。当体...
周叔迦
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通教观身、命、财无生无灭，是故烦恼生死天魔无能破坏。约位则见地分断见烦恼魔，得五分法身分除阴魔；至六地无正使润业，除界内阴死魔；犹誓愿扶习，界内受身，有阴有死而不坏道，至道树下，方究竟一念习尽，誓不牵生，...
周叔迦
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魔、死魔、天魔，是故魔境即是生死之境。今以平等心大悲心恒顺众生故，数数受生，行于世间道中，不为惑业魔境所累。言解脱者，谓作用自在，离系曰解，自在曰脱。不住生死，如莲华出水而不著水；不住涅槃，如日月在空...
周叔迦
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天魔所娆，阿罗汉亦不能免不净漏失，是第一恶见；又为弟子记别果证，弟子曰，如何我等都无知?大天日，阿罗汉虽无染污无知，犹有不染污无知，是第二恶见；弟子曰，如何我于四谛理犹怀疑惑?大天日，阿罗汉烦恼障疑惑虽...
周叔迦
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一者于诸世间，最为第一；二者得菩萨身，端严殊胜；三者威德广大，超过一切外道天魔，如日照世，显于大海，功德巍巍；四者得大自在，所向如意，似鸟飞空，而无阻碍；五者得大坚固，智慧光明，身心明彻，如琉璃珠。 ...
周叔迦
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